Dongdasong項(xiàng)目從韓國(guó)傳統(tǒng)茶品牌，品牌名稱命名一個(gè)著名的韓國(guó)歌曲“DONGDASONG ”。標(biāo)志的設(shè)計(jì)結(jié)合4規(guī)則：Wa -祺Sei - Jaku(寧?kù)o和諧尊重-純潔)。 韓國(guó)佛教4美德：崇敬、平靜、純粹的思想和沉默，最后一個(gè)符號(hào)（第五）與自然連接和干擾。 品牌形象設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)在于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的結(jié)合，尋找一個(gè)新故事與傳統(tǒng)的文化希望讓美麗的獨(dú)特融合象征著韓國(guó)人喜歡茶結(jié)合到商標(biāo)和綠茶樹(shù)葉的圖案。
六、圖形創(chuàng)意
圖形作為一種信息交流的媒介而存在，與美術(shù)、圖案作品是有本質(zhì)區(qū)別的。大多數(shù)的圖形要通過(guò)在社會(huì)上大量復(fù)制和廣泛傳播而達(dá)到其最終的設(shè)計(jì)目的。正如美國(guó)圖形設(shè)計(jì)理論家梅洛斯所說(shuō):“如果圖形不具有象征或詞語(yǔ)意義，則不再是視覺(jué)傳播而成為美術(shù)了。”圖形和文字語(yǔ)言等媒介一樣，含有一一定的信息量，為了傳播某種概念、思想或觀念而存在。
與文字相比，圖形的傳播比文字更直觀，視覺(jué)傳達(dá)的沖擊力更強(qiáng)，更具有國(guó)際性。
標(biāo)志設(shè)計(jì)
圖形語(yǔ)言不僅能夠傳達(dá)記事性質(zhì)，也能幫助人們理解和彌補(bǔ)文字的不足，起到語(yǔ)言文字所難以達(dá)到的作用。正如德國(guó)著名視覺(jué)大師霍爾馬蒂斯教授說(shuō):“-幅好的招貼，應(yīng)該靠圖形語(yǔ)言說(shuō)話，而不是靠文字的注解。”一幅優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)可能仕沒(méi)有文字的情況下跨越地域的限制、語(yǔ)言的障礙乃至文化背景的差進(jìn)行無(wú)聲感染的藝術(shù)效果，無(wú)處不有。如標(biāo)志圖形。宜異，在當(dāng)今信息時(shí)代，圖形無(wú)處不在。不可缺少的方式和手傳招貼、吉祥物等，圖形已經(jīng)成為為信息交流中不段，顯示個(gè)性、避免雷同的圖形創(chuàng)意，更加體現(xiàn)了其自身的藝術(shù)魅力和藝術(shù)價(jià)值，圖形創(chuàng)意的思維方法也越來(lái)越得得到關(guān)注，圖形創(chuàng)意的學(xué)習(xí)顯得愈為重要。當(dāng)然，圖形設(shè)計(jì)需要符合視覺(jué)實(shí)美的要求，它通過(guò)美好的造型.藝術(shù)的構(gòu)圖， 來(lái)吸引人們觀看、 解讀，從而在欣觀念信息。
發(fā)畫(huà)面的同時(shí)，接受圖形所要傳達(dá)的文化成產(chǎn)品品牌信息，這就要求標(biāo)志設(shè)計(jì)第一使命是傳遞企業(yè)文標(biāo)志要設(shè)計(jì)出富有個(gè)性特征、蘊(yùn)酒文化底蘊(yùn)的識(shí)別性視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞企業(yè)文化、經(jīng)營(yíng)理念或或戰(zhàn)略目標(biāo)及相關(guān)信息。標(biāo)志的表現(xiàn)手法與團(tuán)形創(chuàng)意的組織手法有些是相同的，如雙關(guān)圖形，正負(fù)圖形等。
訓(xùn)練內(nèi)容
標(biāo)志圖形是具有完整藝術(shù)性的圖形符號(hào)，總以特定的形態(tài)存在，有別于泛沒(méi)有功能屬性的裝飾畫(huà)。標(biāo)志中這些造型受到兩個(gè) 方面的影響: -是裝飾紋樣: 二是幾何化，近現(xiàn)代的標(biāo)志造型大多歸整為圓形、方形、三角形等幾何形狀，顯示出現(xiàn)代藝術(shù)中結(jié)構(gòu)主義、風(fēng)格派等藝術(shù)流派對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響。
設(shè)計(jì)師應(yīng)具備一定的繪畫(huà)造型能力， 將日常事物準(zhǔn)確地加以描繪。一般而言，標(biāo)志設(shè)計(jì)課前應(yīng)學(xué)過(guò)素描、構(gòu)成、裝飾基礎(chǔ)或圖案之類的課，學(xué)生應(yīng)掌握寫(xiě)生及裝飾變形的基本方法。通過(guò)美術(shù)訓(xùn)練，加強(qiáng)對(duì)形態(tài)的把握能力。本單元的訓(xùn)練將主要依據(jù)標(biāo)志圖形精練、簡(jiǎn)潔的原則，按形式美的法則，如均衡與對(duì)稱、對(duì)比與統(tǒng)一、節(jié)奏與前律等，對(duì)熟悉的事物通過(guò)藝術(shù)化手法進(jìn)行加工，使形態(tài)精練而圖案化，特點(diǎn)更強(qiáng)，更典型，形態(tài)更美，更理想化，使形更符合標(biāo)志設(shè)計(jì)的要求。
表現(xiàn)手法可以是平涂、影繪、線描、勾填、點(diǎn)給、色塊歸納等。訓(xùn)練著重追求圖形本身形態(tài)構(gòu)成的整體性和藝術(shù)性，構(gòu)成時(shí)可以適當(dāng)注人圖形新的含義，但不是最主要的追求。標(biāo)志形有單體形，更多的則是復(fù)合形。復(fù)合復(fù)合形就是以兩個(gè)以上的形(字符與圖形、圖形與圖形、字符與字符)進(jìn)行組合變化出新的形態(tài)，就如同拼圖游戲。通過(guò)對(duì)筆的粗細(xì)、形態(tài)變化、筆畫(huà)連接關(guān)系、共用筆國(guó)以及注人圖形化元素等手段改變?cè)行螒B(tài)，使形更加美觀，同時(shí)也賦予了其更多面及平面構(gòu)成的原理，挖握?qǐng)D的內(nèi)話，復(fù)合時(shí)充分運(yùn)用點(diǎn)、線、形的組織構(gòu)成關(guān)系，特別是接觸、疊透、疊差、減缺等手法，使形態(tài)復(fù)雜多變，但元素間的組合要自然協(xié)調(diào)。合理，形態(tài)統(tǒng)一-而不是機(jī)械羅列。
一、人物、動(dòng)物、植物、景物、器物等裝飾變形
許多標(biāo)志直接來(lái)源于人物、動(dòng)物、植物、景物、器物的裝飾變形。圖形表達(dá)著重兩點(diǎn)。一重特征，比如花卉，要仔細(xì)觀察花頭、枝、葉、苞、蒂、彎的特點(diǎn)，以及向心聚散的形態(tài)結(jié)構(gòu):二重氣質(zhì)，利用取舍、簡(jiǎn)化、夸張、擬人、幽默等手段，加以豐富的想象，寄情于形，達(dá)到形神合一，表現(xiàn)出完美的形態(tài)和特定的氣質(zhì)，使其各具意態(tài)，或亭亭玉立，或潔白如玉，或雄厚有力，或小巧玲瓏。再如表現(xiàn)動(dòng)物，胖的、瘦的、高的、矮的，機(jī)靈的、聰明的、兇猛的、溫和的、貪婪的、傲慢的等，關(guān)鍵是求“變”，要大膽設(shè)想，巧思細(xì)琢，要高度概括，形神兼?zhèn)洹Ｈ宋?既指整個(gè)人體，也指他的局部，如肢體、五官等。人的頭部動(dòng)作、臉部表情、五官的表現(xiàn)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所特有的常用題材。
動(dòng)物:早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們就把動(dòng)物圖騰作為崇拜的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)的人們相信每個(gè)氏族都與某種動(dòng)物、植物或無(wú)生物有著特殊關(guān)系。事實(shí)上，人類對(duì)動(dòng)物的崇拜一直沒(méi)有停止，即使在高度發(fā)達(dá)的今天，我們?nèi)钥煽吹皆S多以動(dòng)物造型作為企業(yè)、商品或組織標(biāo)志。
植物:植物常常是美好的象征，多用以表達(dá)吉祥如意的含義。
景物:景物也可稱自然物，如太日、樹(shù)、山水、星、火等形態(tài)，通俗易懂，易于識(shí)記。
器物:器物是各種用具的總稱，它涉及的范圍極廣，品種繁多(交通工具、文具、電器、餐具等)，可利用率極高。
二、單個(gè)拉丁字母、漢字詞語(yǔ)英語(yǔ)單詞、數(shù)字的裝飾變形
以字符設(shè)計(jì)標(biāo)志是標(biāo)志創(chuàng)意的重要手法，又稱字標(biāo)。由于標(biāo)志的名稱均為字符構(gòu)成，所以文字在溝通方面可以縮短距離;有各式 各樣的豐富字體，所以創(chuàng)意空間大。造型主要有兩種方法: -種是筆畫(huà)的拉伸、傾斜、錯(cuò)位、膨脹，適當(dāng)添加、減少或共用筆畫(huà)來(lái)改變字體原有結(jié)構(gòu):一類是與巧妙圖形結(jié)合，實(shí)行同構(gòu)，增加形式感和寓意，但同時(shí)也要解決好形態(tài)的融合及主次關(guān)系。
第三節(jié)圖形組構(gòu)
一、形態(tài)的點(diǎn)、線、面
將形態(tài)點(diǎn)化、線化、面化。點(diǎn)、線、面是可以相互轉(zhuǎn)化的，設(shè)計(jì)師應(yīng)具備將各種形態(tài)相互轉(zhuǎn)化的能力，如剪紙藝術(shù)家可以把現(xiàn)實(shí)生活中的立體事物變成平面藝術(shù)品(剪影)。
二、基本形群化
將基本形圍繞某個(gè)中心進(jìn)行集中有序的群化排列，基本形既可以進(jìn)行平行及旋轉(zhuǎn)對(duì)稱排列。也可采取不對(duì)稱的自由排列。排列組合時(shí)，在方向、位置等方面可靈活多變，且充分運(yùn)用接觸、疊透等多種組合關(guān)系，產(chǎn)生新的“形”,新形緊湊密而不松散。由于“形態(tài)融合”，所構(gòu)之形相對(duì)獨(dú)立，且簡(jiǎn)練、有力而具符號(hào)性。
三、正負(fù)形
進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)，點(diǎn)、線、面等視覺(jué)元素作為形態(tài)在面面上占有位置，可以是封閉線內(nèi)涂實(shí)之實(shí)(正)形，亦可由實(shí)形與襯托形態(tài)的背景(底子)形成負(fù)形，正負(fù)形的相互借用，使人們感受到共享空間的存在及美妙。正負(fù)形仿佛你中有我，我中有你，從而組成一個(gè)完整的圖形，由于有共用形、共用邊，可以形成一形多文的效果。我國(guó)古代大極圖是最經(jīng)美的正負(fù)形的范例。
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